Das Versprechen von der Potentialentfaltung siedelt in zwei Sphären – in der spirituellen und in der zweckgerichteten. In der spirituellen Sphäre hält das Versprechen. In der zweckgerichteten Sphäre mündet dieses Versprechen bestenfalls in Enttäuschung, schlimmstenfalls im Burnout.

Was bedeutet „sein volles Potential entfalten“ in der spirituellen Sphäre? Wenn wir im Nichiren-Buddhismus davon sprechen, geht es immer und ausschließlich um das Potential der eigenen Menschlichkeit. Um das Potential an Weisheit, Mitgefühl und Mut, das in uns steckt. Dieses Potential hat tatsächlich jeder Mensch, unabhängig von seinen sonstigen Begabungen. Dieses Potential lässt sich tatsächlich ständig und unendlich erweitern. Wer sich dieser Potentialentfaltung widmet, lebt tatsächlich glücklicher. Er oder sie mag damit auch alle anderen Ziele besser voranbringen, doch das ist zweitrangig.

Gefährlich wird es, wenn ich mein „volles Potential“ außerhalb dieser Sphäre entfalten will, denn dann verzwecke ich es: Ich will mehr leisten. Ich will besser sein in einer bestimmten Disziplin. Noch gefährlicher wird es, wenn andere unser „volles Potential“ für ihre Zwecke entfalten möchten. So wie es, im Sinne der wirtschaftlichen Ausbeutbarkeit, Unternehmen tun. Wer erfahren will, wie gruselig das sein kann, schaue den Film Work Hard, Play Hard. Zwar ist nichts falsch daran, irgendetwas noch besser können oder noch mehr leisten zu wollen, doch meistens werden zwei Dinge übersehen: Hier ist unser Potential ist 1) endlich, 2) ungleich verteilt. Hier hat unser Potential Grenzen. Wachen wir besser weise darüber. Schließlich gibt es  jede Menge unrealistische, dumme und schädliche Ziele.

In der spirituellen Sphäre kann ich ungefragt und voller Hingabe mein „volles Potential entfalten“. In der zweckgerichteten Sphäre hilft ein gesundes Zögern und die Frage: „Wofür ist das gut?“

Vier Kapitel hat das Buch. Das erste befasst sich mit „bequemem Denken“, aus dem uns auch “Kreativitätsübungen” nicht hinauskatapultieren. Mit dem gängigen “Kreativseinwollen”, so dämmert es beim Lesen, haben wir uns in einer kuscheligen Scheinkreativität eingerichtet. In Unternehmen erreicht sie nicht mehr, als alle bei Laune zu halten, und im Privatleben ist sie ein “netter Ausgleich”. Diese Scheinkreativität produziert bestenfalls besseres vom Selben, sie stürzt nichts um, sie stützt den Status Quo. Dagegen ist nichts einzuwenden, doch es sollte Klarheit herrschen, welche Kreativität wir meinen. Dieses Buch schafft diese Klarheit.

Echte Kreativität entsteht durch Provokation, so die These des zweiten Kapitels. Durch echte Herausforderung an uns selbst, durch Krisen, Druck, Schock, Ekel, Deadlines. Alles kein Spaß. Nichts fürs Seminar.

Das dritte Kapitel schlachtet weitere heilige Kühe des Kreativitätskults: Das Ideen empfindliche Wesen seien, die durch Kritik verkümmern. Oder dass nur Eigenschöpfungen gelten und Kopien verpönt sind. Stattdessen finden wir praktische Hinweise, wie man mit verteilten Rollen eine Idee zerpflückt, um sie zu stärken oder zu zerstören. Und Tipps, wie man produktiv mit geklauten Ideen umgeht.

Das vierte Kapitel endet mit einem Lobpreis auf das Ketzertum: Denn die Ketzer sind die wahren Gläubigen unter lauter Scheinheiligen.

Während alle bisherigen Kreativitätsbücher bei mir für schnellen Schlaf gesorgt hatten: Dies hat mich die Nacht wachgehalten. Und eine tolle Nacht war es.

Dann muss ich immer an Tokio denken, dort ist eine gesunde Mahlzeit an jeder Ecke für ein paar Euro zu haben: Bento-Boxen mit einfachen Reishäppchen. Keine teuren Sushi, sondern Reisbällchen mit Gemüse, Tofu, Süßteig oder Ei. Genau das fehlt hierzulande: Eine Lunchbox für 5 Euro mit gesunden, wohlschmeckendem und leicht verdaulichen Snacks, die zu kaufen ich mich freue. Dürfte doch nicht so schwer sein, oder? Trotzdem streune ich durch den Bahnhof und habe auf nichts Appetit. Und meine Gespräche im Zug lassen darauf schließen, dass ich dort nicht der Einzige bin mit einem unbefriedigten Hunger. Hier schlummert noch Potenzial.

Sind deine Lager wirklich so gut gefüllt? – Was für ein selbstgefälliger Gedanke in diesen Zeiten! Du solltest jeden gesunden Tag nutzen, an dem du noch Geld verdienen kannst! Du brauchst jede Münze, um sie in den Versorgungsabgrund zu werfen, der sich in Deinen alten Tagen auftun wird. Und Deine Tochter will in fünfzehn Jahren studieren!

Klaus und Sylvia leisten sich so ein Faulsein nicht! – Klaus mit seiner Produktion ist ständig in allen Erdteilen unterwegs und Sylvia steht jeden Morgen um Fünf auf. Klar, dass denen Ihr Business viel besser brummt als deines!

Alle um mich herum sind so wichtig. – Auf welche Tische ich auch schaue: Überall sind Rechner hochgeklappt. Vor mir sehe ich MindMaps, beeindruckende Blaupausen vom nächsten großen Ding. Randlose Brillengestelle ruhen gewichtig auf Papieren. I-Phones bimmeln. Stimmen verernsthafteln den Raum. Und was machst du?

Du vernachlässigst Deine Kunden. Hatte ich Frau Krasser nicht versprochen, ihre Texte bis HEUTE fertig zu haben? Auch wenn sie gemeint hat, es hätte bis zum Wochenende Zeit: Das ist nicht gerade nach dem Lehrbuch So begeistern Sie Ihre Kunden, Herr Jäger!

Ich brauche einen Müßiggangs-Coach, einen, der mir die unstrukturierte Zeit so strukturiert, dass sie unstrukturiert strukturiert ist. Dass also irgendwas rauskommt, ohne dass etwas dabei herauskommen muss.

Mist, ich habe Frau Krassers Text nicht aufs i-Pad geladen.

Denn ich gebe zu: Ich mag die vielen kleinen Bequemlichkeiten, die bunte Auswahl, das Leben im Überfluss, die Instant-Befriedigung. Auf all das zu verzichten wäre eine ziemlich traurige Angelegenheit. Sonst würden es wir ja längst tun.

Wenn also all dies wegfiele und unser Leben wieder unbequemer würde. Was ersetzt uns den Spaß, der früher so leicht durch Konsum zu befriedigen war?

Hier die 5 Hauptthesen von Händeler:

1)    Wirtschaftliche Entwicklung verläuft zyklisch und in langen Wellen. Dies stützt sich auf die Theorie des russischen Ökonomen Kondratieff. Echte Aufschwünge passieren immer dann, wenn eine neue Lösung einen Engpass beseitigt und dadurch die Wirtschaft um ein Vielfaches produktiver sein kann als vorher. So löste die Eisenbahn damals das Problem der Rohstoff-Transporte.

2)    Bislang waren es immer neue Technologien, die diese Produktivitätsschübe möglich machten: Dampfmaschine, Eisenbahn, Elektrizität, Auto, Digitalisierung. Der Produktivitätstreiber der kommenden 6. Welle wird jedoch der Mensch selbst sein, genauer gesagt seine Fähigkeit, produktiv mit Informationen, sich selbst und anderen Menschen umzugehen. Dabei stützt sich Händeler auf den Wirtschaftstheoretiker Leo Nefiodow.

3)    Wirtschaft ist keine Naturwissenschaft, die sich durch mathematische Operationen steuern ließe, sondern eine kulturelle Gesamtleistung. Regierungen und Unternehmen können Basisinnovationen aufspüren und gezielt fördern. Basisinnovationen sind solche, die den größten Engpass beseitigen. Der größte Engpass wird bald an fähigen, kooperativen Menschen bestehen: Daher wird die neue Basisinnovation aus dem Bildungs- und Gesundheitssektor kommen.

4)    Und aus einem weiteren Sektor: der Religion. Händeler hält die Religion für den ethischen Nährboden der Gesellschaft. Wie dieser Boden beschaffen ist, hat große Auswirkung auf die Wirtschaftsleistung. Diesen Zusammenhang hat dieses Blog schon immer betont – daher ist diese These für mich die wohltuendste.

5)    Händeler schreibt den Werten des Christentums das größte Potential für das Lostreten der 6. Kondratieff-Welle zu. Und er hofft auf eine Renaissance der Kirchengemeinde(n).

Bei der letzten These habe ich Schwierigkeiten, nicht nur, weil ich Buddhist bin. Wie alle Lösungen der großen Menschheitsprobleme erfordert auch die Wiederbelebung der Wirtschaft eine globale Vernetzung und Dialogkultur. Und dazu braucht es möglichst alle Menschen und unweigerlich auch alle Religionen, die dialogbereit sind. Das buddhistische Lotos-Sutra ist da radikal: Entweder wir alle werden Buddhas oder keiner. Oder christlich gesprochen: Entweder wir alle treten in Gottes Reich ein oder keiner.

Aber vielleicht habe ich ja etwas falsch verstanden. Händeler spricht immerhin von einem globalen Ethikwettbewerb, womit er meint: In welcher Region treten am schnellsten viele kooperative, gut ausgebildete und ethisch bewusste Menschen hervor, wo entstehen die ersten echten Wissensgesellschaften? Dass dies möglichst überall geschehen soll, hofft Händeler natürlich auch.

Wer der momentanen Finanz- und Wirtschaftspolitik misstraut und nicht so genau weiß, warum: Händelers Buch liefert spannende Antworten. Also unbedingt lesen!

Nun mag irgendwer, der meine Aktivitäten dort analysiert, einwenden, dass ich dieses digitale Netzwerk nicht richtig nutze, dass ich mein Profil optimieren, Gruppen beitreten. dort mehr mitmischen, XING-Erfolgseminare buchen, oder mich noch zwecks Synergie in anderen digitalen Netzwerken tummeln – also kurz, noch viel, viel mehr investieren sollte.

Aber genau meine Unlust dazu signalisiert mir, dass ich den Glauben daran verloren habe. Vielleicht deshalb, weil slle meine wertvollen Kooperationen und Erfolge außerhalb der digitalen Netzwerke entstanden sind. Niemand, der mit ein guter Freund, Kunde, Geschäftspartner geworden ist, habe ich digital kennengelernt. Es braucht, zumindest bei mir, noch etwas anderes als das Stichwort-Abklopfen, damit es zündet. Das Netz liefert mir Begleit-Informationen über Menschen, um mir das zu bestätigen, was ich eh schon über sie denke. Mehr auch nicht. Es ist nicht leichter geworden, die Richtigen kennenzulernen. Nur anders.

Manchmal spüre ich den sozialen Druck, mich auch noch auf Facebook, Google+ und sonst wo zu präsentieren. Ich will ja nicht von vorgestern sein. Gleichzeitig habe ich Angst vor dem Verlust an Zeit, Energie und Instinkt, den mir weitere Bildschirmorgien bescheren könnten. Das hält sich die Waage. Und so lasse ichs sein. Und wende mich spannenderen Dingen zu.

Taxiunternehmern winkt ebenfalls ein profitables Geschäft: Ich kann mehrere Kunden gleichzeitig befördern, muss die Kostenvorteile aber nicht vollständig an diese weitergeben.

Die Touren koordiniert eine Software ständig neu, je nach Verkehrslage und Auftragseingang. Noch rentabler und komfortabler wird es, wenn mehrere Kleinbusse gleichzeitig im Einsatz sind: Die Software ordnet ihnen die jeweils günstigsten Fahrtrouten zu. So eine Software zu entwickeln – ein Klacks! Einige Produkte gehen bereits in diese Richtung, es fehlt nur noch ein Online-Interface für die Fahrgäste.

Seltsam, dass es ein solches Angebot in einer Großstadt wie Hamburg nicht flächendeckend gibt. Auch hier wäre man froh, nachts für zehn Euro ans andere Ende der Stadt zu kommen oder günstiger zum Flughafen. Gibt es hier Monopole, von denen ich nichts weiß? Oder fehlt es an innovationsfreudigen Taxiunternehmern?

Laut einer Studie, die Heuser anführt, wird das Engagement Ihres Teams sinken. Warum? Weil plötzlich aus einem idealistischen Einsatz ein Geschäft wird. Das „verbucht“ unser Gehirn nämlich ganz anders: Die Freude am uneigennützigen Tun erlischt und wird in diesem Fall nicht aufgewogen durch die Aussicht auf ein bisschen Profit.

„Humanomics“ ist voller solcher Beispiele aus der Glücksforschung, der Neurowissenschaft und der Spieltheorie. Sie alle entlarven den „Homo Oeconomicus“, den stets rational abwägenden, auf seinen Vorteil bedachten Menschen als das, was er immer schon war: eine Fiktion.

Uwe Jean Heuser erzählt von dem Paradigmenwechsel, der sich in den Wirtschaftswissenschaften vollzieht. Die Märkte werden unüberschaubarer und Werte werden in der Wirtschaft zunehmend durch Beziehungen geschaffen. Um das Geschehen angemessen zu beschreiben, braucht es 1) dynamischere Modelle und 2) ein anderes Menschenbild als den „Homo Oeconomicus“.

Sympathisch an Heuser ist, wie unaufgeregt er den Stand der Dinge beschreibt, der, wie er zugibt, sich nur schemenhaft abzeichnet. Er prescht nicht so weit vor wie zum Beispiel Richard Layard, der in seinem Buch „Die glückliche Gesellschaft“ bereits einen neuen Gesellschaftsentwurf präsentiert. Trotzdem hievt Heuser einige abgestandene Debatten auf neue Gleise. Zum Beispiel die, ob „mehr Staat“ oder „mehr freier Markt“ die bessere Lösung sei. Die liege, so Heuser, eher in einem tieferen Verständnis dessen, was Menschen zu Entscheidungen bewegt und wie wenig berechenbar solche “Entscheidungslawinen” auf gesellschaftlicher Ebene sind. Damit  könnte die Politik ihre Aufgaben neu und klug definieren.

Dem Manager/Unternehmer zeigt dieses Buch, warum manche Anreiz-Systeme nach hinten losgehen, wie oft Menschen gegen die ökonomische Vernunft handeln und wie wenig sie sich berechnen lassen.

Heuser schreibt nicht vor, was konkret zu tun ist, legt aber den Blick frei auf eine wildere, wirklichere Wirtschaftswelt. Das macht ein bisschen demütiger – und hoffentlich weiser.

1) Mich spricht der Gehalt einer Lehre an, denke über sie nach und prüfe sie Schritt für Schritt. Wenn sie mich beim Fortschreiten nicht enttäuscht, nehme ich diesen Glauben schließlich an. Schritt für Schritt verwandle ich Skepsis in Gewissheit. Das ist der typische Weg eines deutschen Intellektuellen: Begeisterung – aber wohldosiert. Der Haken an der Sache könnte hinter der nächsten Ecke lauern.

2) Mich sprechen die Ausübenden an und ich vertraue erst einmal auf die Richtigkeit der Lehre. Ich handle nach ihr und mache meine Erfahrungen. Sind diese positiv, verwandelt sich mein Vertrauen in Gewissheit.

Der Buddhismus ist für beide Wege offen: Ich kann ihn endlos studieren und prüfen. Es gibt keine Dogmen, die dem Verstand oder der Alltagserfahrung zuwiderlaufen. Das macht ihn zugänglich und attraktiv für Skeptiker wie mich. Einerseits. Andererseits aber ist er mit dem Verstand nicht bezwingbar. Es ist wie Aikido: Meine Skepsis greift an und wird elegant auf die Matte geworfen. Nie ist mir ist mir mein Meister Daisaku Ikeda eine Antwort schuldig geblieben, stets haben sich meine Zweifel in Wachstum verwandelt. Das geht schon eine Weile so. Einundzwanzig Jahre.

Nun bin ich meiner eigenen Skepsis müde geworden. Zwar weiß ich: Unser Gehirn füllt gern Lücken. Ein paar zufällige Informationen – und schon entscheiden wir. Ein attraktives Versprechen – und schon regt sich Lust am Vertrauen. Glaube ist billig zu haben. Ich wollte meinen teuer erkaufen.

Doch der Skepsis-Modus macht müde und langsam. Da ist ein Leben, das schwungvoll gelebt werden will. Ich bin aus Erschöpfung gläubig geworden.